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真理,活命的道路

 
參考資料:
 作  者: 林 興 隆 牧師 本文屬於: 信仰分享 類
閱讀分類: 一般會友
發表日期: 2011-07-18 17:24:55

  真理,活命的道路                                                      聖經:馬可福音5:1-20
                                                                                        林興隆  主講  7/3/2011        

          基督教的聖經的編成,可以說是特定的社會過程以及社會矛盾的產物;不是憑空想像,絞盡心思的抽象作品。所以,經文的信息往往也是改變,重塑社會的基礎。因此,對聖經的解釋,無論是在什麽社會、政治、文化現狀中,對社會的改造功能、意識形態的批判,以及價值觀的重新建構都是非常重要的一環。因爲,聖經中的信息是特定的社會情況中的獨特的遠景(Perspectives)中的產物。所以,解釋聖經的過程不可只  停留在歷史背景、資料的收集,知識的傳承,藉以幫助信仰知識的培育,靈性的修煉典範而已;更要更一步了解經文的真知灼見,因為解釋過程本身其實是一種社會、政治性的活動.  讀者不僅躬身体歷經文的故事世界,浸溺於經文的世界的情況中,攝取真知灼見(神喻)  以使讀者對現行的世界觀、價值觀、信仰内容及本質作反思、深省、重構“另類的意識”(Alternative  consciousness)  來引導社會向上,向善的信仰良知。換言之,聖經解釋本身可以說是一種“反思,批判的武器”,挑戰非人性的極權政治制度,貪腐的政治運作,無原則的政治,似是而非的價值觀,更積極的喚醒人類(文明社會)精神的墮落,塑造公義、愛好和平、喜愛慈善的公民意識的社會、國家、世界。
          在咱信仰的體驗上,當身處在歷史的特定環境的人民,遭遇邪惡權勢的猖狂制壓,剝奪人民的自主,奴役人民,致使失去一切,甚至失去“反抗”的能力。這些時候,上帝的話,往往是突破困境,反擊邪惡的“利器”。人類的文明史中,一再見證著“上帝的話”是克服邪惡的權勢及惡勢力的力量。因爲,上帝(真理)是歷史的主宰。貫穿整本(新,  舊約)  聖經的中心信息就是確認,  堅信上帝是宇宙,  歷史的主宰的見証故事。
          基於,這“上帝是歷史的主宰者”的信仰認識,初代教會的信仰團體,記述這段令人感慨,心同感受又充滿鼓舞的故事---真理使人重獲自由,  得釋放的故事(馬可5:1-20)。
          話説,耶穌及學生們乘船與其它隨行的船艘,橫渡加利利海(湖),  來到十個城市(Decapolis)中的一個叫“格拉森”。這十個城市在公元一年時形成了保護自衛聯盟,並成立通商協定。這些城市中的八個位置散佈在加利利海的東南岸,當時,被羅馬帝國統治中。
          末料,當耶穌的小船隊抵達上岸時,突然遇上前來“求救”  被邪神困住的男子,  在這“男士”尚未來得及向耶穌開口,  說明原由時,  未科附身在這男士的“兇惡成營的邪神”  卻搶先向耶穌挑戰。根本沒讓這受困者有發言的餘地。(  形同所謂的言論控制);這情境令人憶起百年前,羅馬帝國的侵略軍艦大批登陸,佔領、控制整個巴勒斯坦(包含十個城市)的悲慘情景。羅馬軍團的入侵,強行鎮壓,使該地區的人民,陷入了萬劫不復,被奴役的歷史命運長達幾世紀之久。
    且看當時的社會情況(被奴役的慘狀):
            -生不如死(日夜奔馳)
            -行動自由被削奪(鐵鏈捆綁)
            -毫無尊嚴,  屈辱(傷害自己)
            -毫無自主(由邪神發言)
            -被扭曲的人格(失去自主性,  任憑擺佈)
            -失去人間,家庭生活的溫暖及社會的互動(居住在墓地中,  被非人性化)
        針對這不幸的政治霸權的“併吞”的慘狀,耶穌及幾隻船的登岸,象徵著解放、自由、生機曙光的來臨。莫怪,  當“男士”跑來迎接耶穌時  (奔向真理)  ,控制他的邪神且首先發言對耶穌嗆聲道:“不干你(耶穌)的事”或“不要干涉我們的事”。  耶穌當仁不讓地指責“邪神”,命令他們“滾開”,  並以權威者的口吻逼“邪神”顯露身份(報上名字來)。沒料“邪神”以恐嚇的姿態回答:“我的名是營(Legion)  ,意思是衆多”。世界上哪有這種名字?  簡直就是威脅恐嚇,企圖讓對方嚇破膽子(以上千的飛彈佈置,龐大的軍隊,雄厚的財力,千億的人口營造恐懼症)。並且訴諸於耶穌的“上帝”,  以上帝來壓耶穌的技倆,  真不知好歹。
          威脅不成只有協商(武脅不成,  就統戰)。“邪神們”禱求進入“豬群”堙C值得一提的是,當時佔領Palestine地區的羅馬軍團是以“野豬”(Wild  Boar)為團徽emblem。作者以耶穌允應“邪神”(羅馬軍團)進入豬群,遣返海中。換言之,就是把羅馬軍(豬)驅囘對岸。作者以“反抗文學”的特有風格,諷刺,藐視地將“敵人”(羅馬軍)以“豬”作為隱喻,在耶穌的命令下撤離了。很有趣的對話;  邪神們  (羅馬軍營)  央求耶穌不要將他們驅離所佔据的地盤不成功後,  只有“進入豬群”。  衝向崖壁,  投進海中。這點現示,  馬可的作者並沒有天真到有認爲“邪惡”能被消滅的看法。帝國強權以極權的非人道手腕,將被奴役的人們以“非人”對待。耶穌也將“帝國強權”降低到“非人低級的畜牲”層面。
          當初代教會(“馬可信仰”團體),重述這則故事時,很明顯地以信仰的立場,處在被“統治下”的情況,把“統治者”視爲“邪神”(unclean  spirit),  因此,反抗對付“邪神”的最佳利器就是真理,可以說這是真理與邪惡,活命與死亡,  人性與獸性間的爭戰。耶穌是真理,活命的道路與羅馬帝國(對岸)邪惡、死亡的道路成對比。羅馬帝國以摧毀、破壞、奴役為手段達到控制,統一的目的。耶穌以神的話語擊倒對方,釋放了被“邪神”附  身的人們,恢復他們的尊嚴,重獲自由自主的生活。耶穌以神的真理對抗強大的“羅馬帝國”邪神並使之臣服在真理(耶穌)的腳前。
          根據傳統的説法,馬可福音書的信仰團體是羅馬市信徒,目前有強烈的證據指出馬可的讀者群是在巴勒斯坦(  Palestine)      一帶,這點可以幫助我們更清楚這則故事,以野豬(Wild  Boar)為emblem的羅馬軍隊被“真理、更高的權威”驅離十個(Decapolis)城市區域。
          當面對外來的帝國侵略者所佔領,統治的人民,由信仰的立場來瞭解耶穌及邪神所附身的人民這件事。由神學上看,有比龐大的軍事威力更強大的耶穌(真理),耶穌及邪神的過招交手,有更高一層的意義。這是超自然,超表面的現實現象,是真理及邪惡之間的鬥力,是耶穌(stronger  one)屈服“強大”(strong  man),(Jesus  the  stronger  one  binding  the  strong  man)的故事。
          今日,我們重述這故事更幫助我們明白了解目前的臺灣處境之險峻,統獨的議題所代表的是“併吞”或“尊嚴”,“奴役”或  “自由”的問題,是  “善”及  “惡”的勢力的鬥力之爭,是真理、活命或屈辱,永絕不生的實存問題。
          同時,這位代表抗拒受奴役統治,枷鎖的人民們甘願行走山間、棲息墓園,雖民不聊生,但自由而傲氣;雖受苛刑、束縛,但並沒能拘束、控制他爭取自由、尊嚴、榮譽的心神意志,(VS  5:他卻打碎腳鐐,扭斷手銬。沒有人有夠大的力氣能制服他。)不甘,淪爲那些“飼養豬者—侍奉巴結統治者之類。”
          人類不管種族,文化,都具有天生(上帝創造的形象)追求自由、向上的本能及潛力,這天生具有的本能不是任何壓迫、拘束所能摧殘的。這點由這位男子一旦耶穌上岸就向前求救的行動可看出。耶穌說:真理使人重獲自由。這位男子最後“坐下來”(  sitting  there)  安居享受家庭及正常的社會活動;“穿上衣服”重獲尊嚴,不再受邪神淩辱;“精神清醒(  In  his  right  mind)有分辨是非,辨別真僞的頭腦。原文還有“專心致志”(Single  minded)。  
          一個民族能專心致志自己民族榮譽的維護,追求解放、自由的決心,一定會令獨裁者懼怕。(VS  15:他們看見從前被鬼羣附着的人坐着,穿好了衣服,神志清醒,就很害怕。)就是,當那些人們看到這位男子毅然“坐下”(定位),“穿衣”(Integrity)及“專心致志,頭腦清醒”這些情況時,他們都很懼怕驚異。  我們不禁盤問,他們應該要慶賀、恭喜才對,爲什麽他們懼怕?  因爲,人類天生具有神的形象,凡追求真理,自由,喜愛慈善、和平的本質的民族決不孤單,走真理及活命的道路的人雖少,但都是邪神們(獨裁者群),  還有那些依附杈貴,  既得利益者,  最不願面對,最懼怕的。
            整個故事中,  這位前來求救的男士,  幾乎沒有開口,  發言機會,  只有等到能夠“  坐下來”(  歸屬在耶穌的面前),  “穿上衣服”(  恢復尊嚴),”  專心一志,  頭腦清醒”  後,  果然道出了心中最大的祈望,”  耶穌,  讓我隨你同行’,  換言之,  當耶穌一上岸他衝去求救耶穌時,  不就是為了這願望嗎?  走真理,  活命的路.  可敬啊!  沒科  耶穌且吩咐他;  要他“回到你的家鄉,  朋友中去宣揚上帝怎樣以慈愛對待你和他為你所行的奇蹟。”  但是,  相反他  “這位男士開始在十邑(城市)  地域傳揚耶穌在他身上所做的事…”同鄉們;上帝怎樣以慈愛恩待台灣人,  讓我們都回到親人,  朋友中,  大聲宣告;  耶穌就是真理,  只有真理才能讓我們得自由,  活命,  使家鄉從邪神中得釋放.2012年的關鍵年,  也是新的歷史轉機的開始。

          願咱臺灣人有專心致志清醒的頭腦,一齊來迎接這使人重獲榮譽、自由的真理;一齊來走這條真理、活命的道路。“走對的路永不孤單,”  衪的手在扶持著我們。  阿門!
                                                                          於美東夏令會Woodland  Resort,  PA